अध्याय ६
ध्यान का मार्ग
चंचल मन
अपने मित्र, या अपने शत्रु
कृष्ण अब बैठकर किए जाने वाले ध्यान की ओर मुड़ते हैं — और एक चेतावनी से शुरू करते हैं। "अपने ही प्रयास से अपने आप को ऊपर उठाओ," वे कहते हैं, "अपने आप को गिरने मत दो — आत्मा आदमी की अपनी सबसे बड़ी सहायक है, और अपनी सबसे बड़ी शत्रु भी।"
जिसने आत्मा को वश में कर लिया है, उसके लिए वह मित्र की तरह काम करती है। जिसने नहीं किया, उसके लिए वही भीतर बैठी एक अजनबी शत्रु की तरह बर्ताव करती है — ठीक उसी के ख़िलाफ़।
आसन और मात्रा
निर्देश एकदम व्यावहारिक हैं। एक स्वच्छ, शांत जगह चुनो। एक स्थिर आसन जमाओ, न बहुत ऊँचा न बहुत नीचा। देह, सिर और गर्दन को सीधा, स्थिर रखो, और नज़र को भटकने के बजाय टिकने दो।
और हर चीज़ में एक मात्रा रखो — यह योग उसके लिए नहीं जो बहुत खाता है या बहुत उपवास करता है, जो बहुत सोता है या ख़ुद को ज़बरदस्ती जगाए रखता है। "जो खाने, आराम, काम और नींद में संयमित है," कृष्ण कहते हैं, "उसके लिए यह अनुशासन दुख का अंत कर देता है।"
स्थिर लौ
गहरी समाधि में डूबे योगी का मन, कृष्ण कहते हैं, हवा-रहित जगह में रखे दीये की लौ जैसा है — वह डगमगाता नहीं, टिका रहता है।
उस स्थिरता में एक ऐसा आनंद उठता है जो इंद्रियाँ कभी नहीं दे सकतीं — और एक बार आदमी ने उसे सच में छू लिया, तो कोई और लाभ उसे बड़ा नहीं लगता, भारी शोक भी उसे वहाँ से हटा नहीं पाता। वह अवस्था, वे कहते हैं, ऐसे मन से खोजी जानी चाहिए जो हार मानना ही न जानता हो।
चंचल मन
अर्जुन एक सीधी आपत्ति रखते हैं। "मन चंचल है," वे कहते हैं, "अशांत, हठी और बलवान — इसे थामना मुझे हवा को थामने जितना कठिन लगता है।"
कृष्ण इनकार नहीं करते। "मन को रोकना कठिन है, बेशक," वे मानते हैं, "पर यह होता है — दो चीज़ों से: लगातार बनाए रखा गया अभ्यास, और वैराग्य।" और कुछ भी सच्चा व्यर्थ नहीं जाता — जो इस रास्ते पर चलकर उसे पूरा नहीं कर पाता, वह मिटता नहीं; वह किसी अच्छे घर में, किसी ज्ञानी घर में फिर जन्म लेता है और वहीं से आगे बढ़ता है जहाँ छोड़ा था।
सर्वोच्च योगी
कृष्ण योगी को तपस्वी से, केवल शास्त्रज्ञ से, कर्मकांड करने वाले से भी ऊपर रखते हैं, और अर्जुन से योगी बनने को कहते हैं।
"और सारे योगियों में," वे जोड़ते हैं, "सबसे ऊँचा वह है जो श्रद्धा से भरे भीतरी मन से मुझे थामे रहता है, मुझसे प्रेम करता है। वही, इन सबमें, सबसे गहराई से युक्त है।"
टिप्पणी: यहाँ की ध्यान-साधना बाद के योग से मिलती है, पर यह पतंजलि का अष्टांग तंत्र नहीं है जैसा वह बाद में रखा गया। यह भय कि आध्यात्मिक असफलता पूरा जीवन व्यर्थ कर देती है, अर्जुन उठाते हैं और कृष्ण सीधे नकारते हैं: भला करने वाले का बुरा अंत नहीं होता। अध्याय का दूसरा नाम आत्म-संयम-योग है।
स्रोत: महाभारत — भीष्म पर्व, ध्यान का मार्ग