अध्याय १४
तीन गुण
तीन गुणों से परे
प्रकृति गर्भ
कृष्ण अब अध्याय को ब्रह्मांडीय ढाँचे में रख देते हैं। "प्रकृति वह गर्भ है जिसमें मैं बीज डालता हूँ," वे कहते हैं, "और उसी से सारे देहधारी प्राणी जन्मते हैं।" प्रकृति उनके लिए गर्भ है, और वे स्वयं बीज देने वाले पिता।
"यह ज्ञान सर्वोच्च है," वे जोड़ते हैं। "इसे जानकर ऋषि इस संसार से पार हो गए — वे सृष्टि के समय जन्म नहीं लेते, प्रलय के समय विचलित नहीं होते।"
तीन रस्सियाँ
प्रकृति से तीन गुण उठते हैं और अमर आत्मा को नश्वर देह से बाँध देते हैं। सत्त्व, निर्मल और हल्का होने से, सुख और जानने की आसक्ति से बाँधता है। रजस्, आवेग होने से, तृष्णा और कर्म की आसक्ति से बाँधता है। तमस्, अँधेरा होने से, प्रमाद, आलस्य और नींद से बाँधता है।
तीनों गुण बारी-बारी प्रबल होते रहते हैं। सत्त्व सबसे निर्मल है, सबसे प्रकाशमान — फिर भी सुख और ज्ञान की आसक्ति के कारण वह भी बाँधता है।
उनके चिह्न
जब एक गुण प्रबल हो जाता है, वह आदमी में साफ़ दिखता है। सत्त्व देह के हर द्वार से समझ के प्रकाश की तरह झलकता है। रजस् लोभ, बेचैनी, और नए-नए उपक्रमों के लगातार आरंभ की तरह। तमस् जड़ता, आलस्य, प्रमाद और भ्रम की तरह।
हर गुण यह भी तय करता है कि प्राणी मृत्यु के बाद कहाँ जाता है — सात्त्विक ऊपर, ज्ञानियों के लोकों में; राजसिक कर्म में लगे लोगों के बीच फिर जन्म लेता है; तामसिक नीचे।
तीनों से परे
अर्जुन पूछते हैं: जिसने तीनों गुणों को पार कर लिया, उसे कैसे पहचाना जाए, ऐसा आदमी कैसे बर्ताव करता है, और वह वहाँ तक पहुँचा कैसे?
कृष्ण जवाब में एक तस्वीर खींचते हैं — एक ऐसा आदमी जो प्रकाश, क्रिया या भ्रम के आने पर उनसे घृणा नहीं करता, और जाने पर उनकी चाह नहीं रखता; जो अलग बैठा है, गुणों के इस घूमने से अविचलित, बस इतना कहता हुआ, "गुण काम कर रहे हैं"; जो सुख-दुख में, मान-अपमान में, मित्र और शत्रु के प्रति एक-सा रहता है, और जिसने हर स्वार्थ-भरा उपक्रम छोड़ दिया है। "और उनकी अनन्य भक्ति ही," कृष्ण कहते हैं, "उस आदमी को पार ले जाती है — क्योंकि मैं ही वह आधार हूँ जिस पर ब्रह्म टिका है।"
टिप्पणी: अध्याय स्पष्ट है कि सत्त्व, सबसे ऊँचा गुण होते हुए भी, मुक्ति नहीं है — मुक्ति तीनों से परे है। लोग स्थायी रूप से एक "गुण-प्रकार" नहीं होते; तीनों में होड़ रहती है, और हर एक बारी-बारी प्रबल होता है। श्लोक १४.२७, "मैं ब्रह्म का आधार हूँ", एक बड़ा व्याख्या-संकट है, क्योंकि संप्रदाय "ब्रह्म" और उससे कृष्ण के संबंध, दोनों को अलग-अलग परिभाषित करते हैं।
स्रोत: महाभारत — भीष्म पर्व, तीन गुण