ज्ञान और कर्म-संन्यास

पुराना ज्ञान फिर सामने आता है

एक पुराना उपदेश, फिर सिखाया गया

"यह योग कोई नई चीज़ नहीं," कृष्ण कहते हैं। "मैंने इसे बहुत पहले सूर्य विवस्वान को सिखाया था। विवस्वान ने मनु को दिया, मनु ने इक्ष्वाकु को — यह राजाओं की एक परंपरा से नीचे उतरा।" पर समय के लंबे विस्तार में यह रास्ता कहीं खो गया।

"जो मैं अब तुम्हें दे रहा हूँ," वे अर्जुन से कहते हैं, "वह उसी की पुनः प्राप्ति है — तुमसे इसलिए कह रहा हूँ क्योंकि तुम मेरे मित्र भी हो और भक्त भी, और यह सर्वोच्च रहस्य है।"

दिव्य जन्म

अर्जुन कठिनाई तुरंत पकड़ लेते हैं। "विवस्वान तो सृष्टि के आरंभ में थे — आपने उन्हें कैसे सिखाया?"

कृष्ण का जवाब अध्याय का मोड़ है। "मेरे कई जन्म हो चुके हैं, तुम्हारे भी," वे कहते हैं, "फ़र्क़ बस इतना है — मैं सब याद रखता हूँ, तुम अपने नहीं रखते।" अजन्मा और अविनाशी होते हुए भी, वे अपनी शक्ति से रूप धारण करते हैं, युग-युग में: "जब भी धर्म कमज़ोर पड़ता है और अधर्म सिर उठाता है, मैं प्रकट होता हूँ — सज्जनों की रक्षा के लिए, दुष्टों को रोकने के लिए, और धर्म को फिर पैरों पर खड़ा करने के लिए।" जो अपने जन्म और कर्म के इस सच को जान लेता है, वे जोड़ते हैं, वह फिर जन्म नहीं लेता।

कर्म के भीतर अकर्म

कृष्ण कहते हैं कि बुद्धिमान व्यक्ति कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म को पहचान लेता है। बात केवल बाहरी हलचल या निष्क्रियता की नहीं — उसके भीतर की आसक्ति और समझ की है।

जो फल की आसक्ति छोड़ चुका है, भीतर से तृप्त है, किसी उपलब्धि पर निर्भर नहीं — वह काम करते हुए भी कर्मबंधन में नहीं फँसता। यहाँ लक्ष्य काम छोड़ना नहीं, कर्म पर "मेरा" का दावा छोड़ना है।

कई प्रकार के यज्ञ

कृष्ण एक-एक कर गिनाते हैं। कुछ अपनी इंद्रियों को संयम में अर्पित करते हैं; कुछ इंद्रियों के विषयों को; कुछ प्राण को; कुछ अपना धन, अपना स्वाध्याय, अपनी तपस्या; कुछ ज्ञान को ही अर्पित करते हैं।

"इन सबमें," वे कहते हैं, "ज्ञान से बना यज्ञ सबसे ऊँचा है — क्योंकि ज्ञान कर्म के बाँधने वाले अवशेष को यूँ जला देता है जैसे प्रज्वलित आग लकड़ी के पूरे ढेर को राख कर देती है।" समस्त कर्म, बिना अपवाद, आख़िर ज्ञान में ही पूर्ण होता है।

पूछकर सीखो

उस ज्ञान तक पहुँचने का रास्ता दूसरे लोगों से होकर जाता है। "जिन्होंने सत्य देखा है, उनके पास जाओ," कृष्ण कहते हैं, "और उनसे सीखो — दंडवत झुककर, सच्चे प्रश्न पूछकर, और सेवा से।"

एक बार व्यक्ति को वह ज्ञान मिल जाए, वे कहते हैं, तो वह फिर भ्रम में नहीं पड़ेगा; वह सारे प्राणियों को अपने में और कृष्ण में देखेगा। और कोई दुष्कर्म इतना भारी नहीं कि उसके आगे टिके — ज्ञान वह नाव है जो व्यक्ति को सबसे बुरे से भी पार ले जाती है।

टिप्पणी: श्लोक ४.७-८, धर्म के क्षीण होने पर कृष्ण के रूप धारण करने के बारे में, बार-बार दिव्य प्रकटीकरण का एक सामान्य सिद्धांत बताते हैं; दस अवतारों की निश्चित सूची बाद का विकास है। श्लोक ४.१३ कहता है कि चातुर्वर्ण्य "गुण और कर्म के अनुसार" रचा गया — और यह जन्म-आधारित जाति से कैसे जुड़ता है, इस पर भारी मतभेद है। श्लोक ४.३४ में गुरु के पास जाने के निर्देश में परिप्रश्न, यानी जिज्ञासा-भरे प्रश्न, स्पष्ट रूप से शामिल हैं।

स्रोत: महाभारत — भीष्म पर्व, ज्ञान और कर्म-संन्यास