राजगुह्य

राजगुह्य

रहस्यों का राजा

कृष्ण इसे ज्ञानों का राजा, रहस्यों का राजा कहते हैं — अत्यंत पवित्र, प्रत्यक्ष अनुभव योग्य, धर्मसम्मत, आचरण में सरल और अविनाशी।

"मैं तुम्हें यह इसलिए बता रहा हूँ," वे अर्जुन से कहते हैं, "क्योंकि तुम्हारे मन में मेरे प्रति न द्वेष है, न उपहास।" जिन्हें इसमें श्रद्धा नहीं, वे कहते हैं, वे उन तक नहीं पहुँच पाते — मृत्यु के उसी चक्र में लौट आते हैं।

उनमें, उनसे बँधे नहीं

"सारे प्राणी मुझमें टिके हैं," कृष्ण कहते हैं, "फिर भी मैं उनसे बँधा नहीं — मेरा होना उन्हें थामे रखने पर निर्भर नहीं।" युग के अंत में वे उनकी प्रकृति में लौट जाते हैं; युग के आरंभ में वे उन्हें फिर बाहर भेजते हैं — पूरी प्रक्रिया की अध्यक्षता करते हुए, पर उसमें फँसे बिना।

वे अपनी तुलना उस विशाल वायु से करते हैं जो आकाश में हर जगह चलती है, फिर भी किसी से थामी नहीं जाती। प्रकृति उनकी निगरानी में काम करती है; वे अनासक्त हैं, अलग बैठे, उसमें से किसी से बँधे नहीं।

अनदेखी की गई दिव्यता

मूर्ख लोग, केवल उनका मानव रूप देखकर, उनकी उपेक्षा कर देते हैं — उस बड़ी प्रकृति को जाने बिना जिससे यह रूप जुड़ा है, उन्हें बस एक ऐसा साधारण आदमी मानते हुए जो किसी तरह महत्त्वपूर्ण बन गया।

महात्मा वह बड़ी प्रकृति जानते हैं, और ऐसे मन से उनकी उपासना करते हैं जो कहीं और मुड़ता ही नहीं — उनका कीर्तन करते, उनके लिए यत्न करते, उन्हें नमन करते, दृढ़ता से उन्हें थामे रहते।

एक पत्ता, एक फूल

जो उन्हें भक्ति से एक पत्ता अर्पित करता है, एक फूल, एक फल, या सिर्फ़ जल भी — वह अर्पण वे स्वीकार कर लेते हैं, क्योंकि वह उस हृदय से आता है जो उनकी ओर मुड़ा है। मूल्य भक्ति में है, चीज़ की क़ीमत में नहीं।

"जो कुछ तुम करो," वे अर्जुन से कहते हैं, "जो खाओ, जो दान करो, जो तप रखो — उसे मुझे एक अर्पण के रूप में करो, और तुम कर्म के बंधनों से, उसके अच्छे-बुरे फलों से, मुक्त हो जाओगे।"

खुला द्वार

वे अपनी समता सीधे बताते हैं: "मैं सारे प्राणियों के प्रति एक-सा हूँ — न कोई मुझे घृणित, न कोई प्रिय।" फिर भी जो उन्हें भक्ति से भजते हैं, वे उनमें हैं, और वे उनमें।

और फिर एक और क़दम। बहुत बुरे आचरण वाला आदमी भी अगर अनन्य भक्ति से उनकी ओर मुड़े, तो उसे सही निश्चय वाला माना जाना चाहिए — क्योंकि ऐसा आदमी जल्दी ही धर्मात्मा हो जाता है और स्थायी शांति पा लेता है। यह भक्ति, कृष्ण कहते हैं, किसी के लिए भी खुली है जो उनकी शरण ले — चाहे उसका जन्म या स्थान कुछ भी हो।

टिप्पणी: श्लोक ९.३० एक रूपांतर का वर्णन करता है, अनुमति का नहीं — ९.३१ तुरंत जोड़ता है कि ऐसा भक्त शीघ्र धर्मात्मा हो जाता है। ९.३२ की विस्तृत सामाजिक भाषा टीकाओं में अलग-अलग ढंग से पढ़ी जाती है। कर्मकांड के पुण्य से पाया गया स्वर्ग (९.२०-२१) स्पष्ट रूप से क्षणिक कहा गया है, पुण्य ख़त्म होने पर समाप्त।

स्रोत: महाभारत — भीष्म पर्व, राजगुह्य