ज्ञान का मार्ग

शोक के दो उत्तर

"मैं तुम्हारा शिष्य हूँ"

कृष्ण का पहला उत्तर नरम नहीं है। "यह दुर्बलता तुम्हें शोभा नहीं देती," वे कहते हैं। "इसे छोड़ो और खड़े हो जाओ।"

अर्जुन उठते नहीं। कुछ पल पहले तक हर युद्ध में सबसे आगे खड़ा रहने वाला योद्धा अब मानता है कि करुणा और मोह ने उसके भीतर कर्तव्य का रास्ता ही उलझा दिया है — वह ख़ुद सही और ग़लत में फ़र्क़ नहीं कर पा रहा। पहली बार वह कृष्ण से खुलकर शिक्षा माँगता है। "मैं तुम्हारा शिष्य हूँ," वह कहता है, और निर्णय पूरी तरह कृष्ण के हाथ सौंप देता है। यहीं से उपदेश शुरू होता है — दोनों सेनाएँ अब भी रुकी, प्रतीक्षा करती हुई।

जो नहीं मरता

कृष्ण का पहला तर्क आत्मा के बारे में है। "ज्ञानी," वे कहते हैं, "न जीवितों के लिए शोक करते हैं, न मृतों के लिए।" जो देह में रहता है, वह न कभी जन्मता है, न मरता है — देह पुरानी होकर छोड़ दी जाती है, ठीक वैसे जैसे कोई फटे कपड़े उतारकर नए पहन लेता है।

जिस तरह एक ही देह में आत्मा बचपन, जवानी और बुढ़ापे से गुज़रती है और खोती नहीं, उसी तरह देह गिरने पर वह दूसरी देह में चली जाती है। शस्त्र इसे काटते नहीं, आग जलाती नहीं, जल भिगोता नहीं। जो नित्य है, अचल है — उसके लिए, सचमुच, शोक करने को कुछ नहीं।

तुम्हारा काम तुम्हारा है

फिर कृष्ण एक दूसरा, बिल्कुल अलग तर्क रखते हैं — तत्त्वज्ञान का नहीं, कर्तव्य का। एक योद्धा के लिए, वे कहते हैं, धर्म के लिए लड़े जाने वाले युद्ध से बड़ा कुछ नहीं होता; ऐसा अवसर खुले द्वार की तरह आता है, और बहुत थोड़ों को मिलता है।

अभी मुँह मोड़ लेना अपना धर्म और अपनी प्रतिष्ठा, दोनों एक साथ खो देना होगा। लोग बरसों तक उसकी हिम्मत टूटने की कथा सुनाएँगे — और जिसकी एक बार प्रतिष्ठा बनी हो, उसके लिए वह अपकीर्ति मृत्यु से भी बुरी है।

कर्म करो, पर फल के लिए नहीं

फिर आता है श्लोक २.४७ — गीता की सबसे उद्धृत पंक्तियों में से एक: अधिकार सिर्फ़ कर्म करने पर है, फल पर कभी नहीं। फल की लालसा को कर्म का कारण मत बनाओ — पर इसी बहाने कर्म से मुँह भी मत मोड़ो।

जो कर्म इस समभाव से किया जाए, वह करने वाले को बाँधता नहीं। कृष्ण इसी समता को एक तरह का योग कहते हैं: सफलता और असफलता को एक तराज़ू पर तौलना, दोनों को बराबर मान लेना — ताकि कर्म कोई मैल पीछे न छोड़े।

स्थिर मन

अर्जुन पूछते हैं: ऐसा व्यक्ति दिखता कैसा है — बैठता कैसे है, बोलता कैसे है, चलता कैसे है?

कृष्ण जवाब में एक तस्वीर खींचते हैं — स्थितप्रज्ञ, स्थिर बुद्धि वाला: अपने आप में तृप्त, इच्छा-भय-क्रोध से मुक्त, इंद्रियों को उनके विषयों से यूँ खींच लेने वाला जैसे कछुआ ख़तरा भाँपकर अपने अंग समेट लेता है, अच्छे-बुरे भाग्य में एक-सा अविचलित।

फिर वे उल्टी दिशा का रास्ता भी दिखाते हैं — कैसे एक आदमी गिरता है: किसी विषय पर टिके रहने से आसक्ति बनती है, आसक्ति से इच्छा जन्मती है, रुकी हुई इच्छा क्रोध बन जाती है, क्रोध से बुद्धि धुँधली होती है — और वहाँ से स्मृति जाती है, विवेक जाता है, और व्यक्ति नष्ट हो जाता है।

टिप्पणी: अध्याय १८ तक अध्याय २ सबसे लंबा है और पूरी गीता के संक्षिप्त पूर्वाभास की तरह काम करता है — आत्मा, कर्तव्य, अनासक्त कर्म, और स्थिर मन, सब यहाँ पहली बार आते हैं। श्लोक २.४७ यह नहीं कहता कि फल का महत्त्व नहीं, या कि कर्म लापरवाही से हो; यह फल को कर्म के कारण के रूप में नकारता है। "स्थिर बुद्धि" का अर्थ है बाध्यकारी इच्छा, भय और क्रोध से मुक्ति, भावना का अभाव नहीं।

स्रोत: महाभारत — भीष्म पर्व, ज्ञान का मार्ग