यम का दरबार

मार्ग के अंत में कोई यातना देने वाला नहीं, एक लेखक है, और एक बही

भीतर जाने के दो रास्ते

मार्ग एक नगर पर, और एक द्वार पर समाप्त होता है।

ग्रंथ कहते हैं कि भले लोग एक सरल रास्ते से भीतर आते हैं और यम को लगभग वैसा ही पाते हैं जैसा वेदों ने उसे पहले जाना — एक न्यायी राजा, देखने में भयानक नहीं। बाक़ी लंबे रास्ते से लाए जाते हैं, और केवल आतंक देखते हैं।

नगर वही है। जो अलग है वह उस तक पहुँचने का रास्ता है, और रास्ता ही जीवन था।

बही

भीतर चित्रगुप्त प्रतीक्षा करता है, यम का लेखा-रक्षक, हिसाब लिए।

वह उसे पढ़कर सुनाता है। हर कर्म उसमें है, बिना किसी चूक के रखा हुआ — कर्म, और उनका परिणाम।

श्रवण मन, वचन और कर्म से किए कामों की साक्षी देते हैं। यम की सभा होती है, जहाँ हिसाब सुना जाता है।

इस न्याय में कुछ नया नहीं बताया जाता। यह केवल व्यक्ति का अपना जीवन है, क्रम से उसे वापस पढ़कर सुनाया गया। निर्णय तभी पूरा हो चुका था जब वह जिया जा रहा था।

धर्मराज

यम के प्रमुख विशेषणों में एक है धर्मराज — धर्म का राजा, उस विधान का जो होना ही है।

वह कोई शैतान नहीं, और यह अनंत दंड नहीं। वह वह कार्यालय है जहाँ परिणाम लागू होता है, और सज़ा, जो भी हो, उसका एक अंत है।

दूसरी कथाएँ भी मनुष्यों को यम के सामने लाती हैं। सावित्री सत्यवान का प्राण ले जाते यम के पीछे चलीं और बहस करके अपने पति को वापस पा लिया। नचिकेता यम के घर प्रतीक्षा करके उनसे प्रश्न करता है। मार्कंडेय वह बालक था जिस पर पाश बंद नहीं हो सका।

टिप्पणी: गरुड़ पुराण में यम के नगर के कई द्वार हैं; कहा जाता है कि पुण्यवान सरल द्वारों से प्रवेश करते हैं और यम को सौम्य देखते हैं, जबकि पापी कठोर रास्ते से लाए जाते हैं। चित्रगुप्त, यम का लेखक, यम की सभा के सामने हर जीव के कर्मों का लेखा रखता और बताता है; श्रवण मन, वचन और कर्म के कार्यों का साक्ष्य देते हैं। यम का विशेषण धर्मराज ("धर्म / न्याय का राजा") उसे कर्म-परिणाम के प्रशासक के रूप में दिखाता है, शत्रु के रूप में नहीं, और उसके बाद के दंड सीमित हैं (अध्याय 5)। इस साइट पर संदर्भ: सावित्री द्वारा यम से सत्यवान को वापस पाना (महाभारत, वन पर्व); मार्कंडेय, जिसे मृत्यु से बचाया गया (शिव-महिमा); नचिकेता का यम से संवाद (कठ उपनिषद)।

स्रोत: गरुड़ पुराण का प्रेत-कल्प (और तुलना के लिए वैदिक व औपनिषदिक वर्णन), यम का दरबार