कृष्ण

एक संयोग ध्यान देने लायक़ है — कृष्ण सूची में आठवें अवतार हैं, और देवकी की आठवीं संतान भी।

यह संयोग ग्रंथों का दावा नहीं है, पर परंपरा में इसे बार-बार दोहराया जाता है।

कृष्ण-लीला का पहला अध्याय उसी आठवीं संतान वाली भविष्यवाणी से शुरू होता है।

भागवत के अनुसार जय और विजय ने सात जन्म भक्त बनने के बजाय तीन जन्म शत्रु बनना चुना था, क्योंकि उसमें लौटने में कम समय लगता।

तीनों जन्म इसी साइट पर बँटे हुए हैं — पहला विष्णु-पुराण में, दूसरा रामायण में, तीसरा कृष्ण-लीला और महाभारत में।

इसीलिए यह ढाँचा इस साइट के लिए ख़ास है: वह तीन अलग महाकाव्यों को एक ही धागे से बाँध देता है।

यह फ़र्क़ कथा-शिल्प का है, और बहुत बड़ा है। राम की कथा बाहर से देखी जाती है — पाठक जानता है, पात्र नहीं।

कृष्ण की कथा में वह पर्दा हटा दिया जाता है। वे ख़ुद बताते हैं, और सुनने वाला उसी रथ पर खड़ा होता है।

इसीलिए राम की कथा एक जीवन की तरह पढ़ी जाती है, और कृष्ण की कथा में एक हिस्सा ऐसा है जो सीधे पाठक से बात करता है।

महाभारत में कृष्ण एक राजनीतिज्ञ, सारथी और सलाहकार हैं। माखन, गोकुल, गोपियाँ — इनमें से कुछ भी वहाँ नहीं है।

वह पूरा बचपन हरिवंश में आता है, जिसे महाभारत का परिशिष्ट कहा जाता है, और फिर भागवत पुराण के दसवें स्कंध में उसका सबसे विस्तृत रूप मिलता है।

यानी जिस कृष्ण को आज सबसे ज़्यादा जाना जाता है — बंसी और माखन वाले — वह कथा की बाद की परत है, और यह इस गाथा में बार-बार दिखने वाले ढाँचे का ही एक और उदाहरण है।

पहला जन्म वराह और नरसिंह वाले अध्यायों में है — इसी गाथा में।

दूसरा रामायण में, जहाँ दोनों भाई लंका में हैं।

तीसरा कृष्ण के समय में। इस साइट पर तीनों पढ़े जा सकते हैं, और वही एक शाप उन्हें आपस में जोड़ता है।

महाभारत के भीष्म पर्व में वह प्रसंग आता है जिसे अलग से गीता कहा जाता है — युद्ध रुका हुआ है, और सारथी अपने रथी से बात कर रहा है।

यही वह जगह है जहाँ अवतार अपने बारे में ख़ुद बताता है, और यही उसे बाक़ी नौ से अलग करता है।

इस साइट पर वह हिस्सा महाभारत में है, भीष्म पर्व वाले अध्याय में।

हिरण्यकशिपु ने वरदान में हर रास्ता बंद किया, और उन्हीं शर्तों के बीच से अंत आया।

रावण ने मनुष्य और वानर को गिना नहीं, और वही दोनों सामने आए।

कंस ने पहरा दोगुना किया, गिनती रखी, और उसी गिनती के आठवें पर वह बच निकला जिससे डर था। तीनों बार बचाव ख़ुद रास्ता बन गया।

विष्णु पुराण का पाँचवाँ अंश पूरा कृष्ण की कथा है — यानी अगर यह गाथा उस ग्रंथ को शब्दशः निभाती, तो यहाँ अठारह अध्याय दोबारा लिखने पड़ते।

वही कथा इस साइट पर पहले से है, अपने सारे स्रोत-भेदों के साथ।

इसलिए यह अध्याय एक दरवाज़ा है, दीवार नहीं — ठीक वैसे ही जैसे पिछला अध्याय राम के लिए था।

दशावतार की सूची तय दिखती है, पर है नहीं। सबसे बड़ा फ़र्क़ नौवें स्थान पर मिलता है, जहाँ कहीं बुद्ध हैं और कहीं बलराम।

भागवत पुराण तो दस पर रुकता ही नहीं — वह बाईस अवतार गिनाता है, और कहता है कि गिनती इससे भी आगे जा सकती है।

इसीलिए इस गाथा में सबसे प्रचलित सूची ली गई है, यह कहकर कि वह इकलौती नहीं है। अगला अध्याय ठीक उसी विवाद वाले स्थान पर है।

यह क्रम इस साइट पर तीन अलग-अलग जगहों से होकर गुज़रता है, और हर बार वही दो लौटते हैं।

हर जन्म में वे विष्णु के सामने पड़ते हैं और हर बार हारते हैं — और कथा के अनुसार यही उनका चुना हुआ रास्ता था, क्योंकि इसमें लौटना जल्दी होता।

यह ढाँचा भागवत का है, और यह अकेला ऐसा सूत्र है जो इस साइट के तीन महाकाव्यों को एक साथ बाँधता है।